송파의 설화

손경형 2011. 8. 28. 02:03

송파의 설화

설화는 신화·전설·민담으로 구분되고 있다.
신화는 전승자가 진실되고 신성하다고 인식하고 있는 이야기라고 본다면, 전설은 전승자가 신성하다고까지는 생각하지 않으나 진실된다고 믿고 실제로 있었다고 주장하는 이야기이다.

따라서 전설의 세계는 일상적 경험을 떠나서는 존재하지 않기 때문에 진실성이 끊임없이 의심되고 있다. 이러한 의심에서 표현된 말이 '어디까지나 사실이 아니고 전설일 따름이다'라는 말로 얼버무린다.
이 전설은 사실로서의 근거를 부인할 수 없도록 그 증거물이 제시되고 있기 때문에 의심은 꼬리를 물고 이어지고 있다.
반면 민담인 경우는 전승자가 신성하거나 진실이라고 생각하지 않는 꾸며낸 것으로 흥미를 주기 위하여 이야기하는 것이다.

돌거북과 비석: 송파동 가까이 흐르는 내 옆에 돌로 된 거북 두 개와 비석 한 개가 있다.
이 돌거북과 비석은 모두 중국에서 가져다 놓은 것이라고 한다.
이 거북과 비석을 가져올 때는 각각 두 개씩 배에 싣고 오다가 비석 한 개는 바다에 빠뜨려서 비석 한 개와 거북 두 개를 가져오게 되었다고 한다.
한 거북 위에는 비석을 세웠는데 다른 하나는 비석이 세워져 있지 않았다.
거북과 비석이 있는 곳에는 마을 사람들이 사당을 세우고 사람을 두어서 지키게 하였다.
그런데 비석이 세워져 있지 않은 거북이는 밤이나 비가오면 슬프게 울었다고 한다.
그래서 사당지기는 이곳에 제물을 차려놓고 제사를 지내주었다.
그 뒤부터 거북이는 울지 않았다고 한다.
세상이 바뀌자 사당지기도 두지 않고 제사도 지내지 않았다.
그 뒤부터 큰 홍수가 나면 제방이 무너지고 냇물은 거북이 있는 쪽으로 가까이 흐르게 되었다.
마을 사람들은 이 거북이가 물속으로 파묻히게 되면 이 세상은 사람도 동물도 식물도 다 없어지게 된다고 보고 있다.

무문비석

이동 서남쪽 고개에 10여년 전까지도 상여막이 있었고 그 옆에 글씨가 보이지 않는 무문비석이 있었다.
이 상여막에는 장정 30여명이 메어야 하는 큰 상여가 있었다.
이 부근에 무문비가 세워져 있었는데 이에 대해 다음과 같은 전설이 있다.
옛날 이 마을에 신혼부부가 살았는데 어느날 신랑이 사업을 하기 위해 먼 곳으로 떠났으나 오래도록 아무 소식이 없었다.
이에 새댁은 날마다 동구 밖에 나가 신랑이 돌아오기를 기다린 것이 몇 년이 흘렀다.
이처럼 비가 오나 눈이 오나 단념하지 않고 기다리던 새댁은 기어코 이곳에서 지쳐 쓰러져 숨을 거두고 말았다.
그러자 이를 측은히 생각하고 일변 갸륵하게 생각한 동민들이 장례를 정성껏 치러준 뒤 새댁의 정절을 오래도록 기리기 위해 이곳에 비석을 세웠다.
이러한 애절한 사연이 깃든 이 비석은 오랜 세월동안 풍우에 씻겨 비문조차 보이지 않게 되자 무문비라고 불렸다.

서혼남의 곤룡포

지금부터 약 3백여년전 병자년 난리때 인조 임금은 근신 몇 사람과 함께 서울을 빠져나와 남한산성으로 향했다.
산기슭까지 오르자 몸에 피로가 쌓여 잘 걷지 못하였다.
마침 근처에서 나무를 하고 있던 서흔남이라는 한 나뭇꾼이 이 광경을 보고 곧장 달려와 인조 임금을 등에 업고 성안으로 올라갔다.
인조임금은 서흔남이라는 그 나뭇꾼의 공을 가상히 여기시고 「네가 소망하는 것을 들어주겠으니 말하라」하였다. 무지한 그는 왕이 입고 계시는 금빛 찬란한 곤룡포가 귀하게 보였다.
그래서 그 옷을 소망한다고 아뢰었다.
인조임금은 곤룡포를 하사하였다.
그뒤 서흔남이 죽자 그의 유언에 따라 곤룡포를 시체와 함께 병풍산에 묻었는데, 그 공으로 해서 별군관이란 벼슬을 얻게 되었다.
그후 대소 관원들이 그 무덤 앞을 지날 때에는 곤룡포가 묻혀 있기 때문에 반드시 말에서 내렸다고 전한다.

송파의 오봉산: 오봉산은 송파에서 조금 떨어진 동네에 있었습니다.
오봉산은 어떻게 해서 오봉산이라고 하는고 하니 그 몽고 사람이 조선을 빼앗아가지고 조선의 임금한테 항복을 받아야 할 텐데, 조선의 임금님이 남한산성으로 피난을 가고 없으니까 몽고 사람들이 여기 송파강에서 남한산성을 향해 포를 쏘는데, 남한산성 안에 있는 임금님과 백성들이 다 죽으라고 포를 쏘았나봐요.
그리고 한강 물줄기를 산성을 향해 돌렸는데 물이 개울로 흘러 나가지 산성안에 물이 차겠어요?
나중에 남한산성에 먹을 것이 없어서 임금님이 내려와 항복을 하는데, 몽고인이 뭐라고 하는고 하니, “오봉산이 있는 곳으로 가서 항복을 받아라.”그 오봉산에서 항복을 받으려고 오봉산을 찾으니까 이 바닥에는 오봉산이 없거든요.
저 과천 쪽에 오봉산이 있다는 거예요. 그런데 과천지역에서도 오봉산을 못찾자 도로 여기로 와서 항복을 받으려고, 그 오봉산을 쌓았대요.
그때 쌓은 오봉산은 석촌호수 건너 백제초기 적석총 고분 지역에 있었대요.
지금 사람들은 그 오봉산이 옛날 고분이라고들 하지요.

이 뒤부터 이 바위를 매바위라고 부르게 되었다고 한다.
그 뒤 관가에서는 꿈에서 깨어난 것처럼 실지조사를 해본 결과 벽암이 쌓은 성은 한 곳도 정성들인 곳이 없이 허술하였으나 이회가 쌓은 성은 금성철벽같이 견고하였다고 한다.
이를 알게된 관가에서는 많은 돈을 하사하여 서장대 근처에 사당을 세워 청량당이라 하고 그의 영혼을 위로하였다.
한편 이회의 부인 송씨는 남편이 축성비가 부족해서 고심하는 것을 보고 하루는 그가 남편에게 「제가 돌아다니며 기부금을 받아 축성비에 보태겠습니다」하고는 집을 나간지 여러 달만에 많은 양의 기부금을 얻어서 배에 싣고 세밭나루(三田渡)에 다다랐을때 뜻밖에도 남편이 참형을 당했다는 슬픈 소식을 듣자 통분하여 싣고 온 쌀을 모두 강물에 던져버리고 자신도 한강에 몸을 던져 남편의 뒤를 따랐다.
이 뒤부터 이 강을 쌀섬여울(米石灘)이라 불렀다.
그런데 이상한 일은 송씨가 강에 뛰어들어 죽은 뒤부터 안개가 낀 날이나 어둑컴컴해질 무렵에 배를 타고 이 쌀여울을 지날때는 머리를 풀어헤친 여인의 모습과 곡성이 들리곤 하였다.
사공들이 여인의 모습에 홀려 배를 몰다보면 삼성동앞 어린애같이 생긴 무동도에 부딪혀 파선하여 익사하곤 하였다.
그래서 삼전리 사람들은 이같은 불행한 일이 자주 발생하는 것은 송씨 부인의 원혼 때문이라고 판단하여 상의끝에 쌀섬여울에서 100m 동쪽 강변에 부군당을 세워놓고 송씨부인을 제사 지내기로 하였다.
그 뒤부터 배가 파선되는 일이 없어졌다고 한다.
관가에서는 그 부인의 충의를 가상히 여겨 강가 언덕위에 사당(하주당)을 세워 영을 위로하였다고 한다.

이서의 숭열전: 광주 일장산(남한산) 중턱에 백제시조 온조왕을 치제하는 제전이 있는데 이것은 조선후기 인조 16년에 세운 것이라고 한다.
그런데 백제 시조 묘(廟)에 조선왕조의 신하가 배위 된데 대하여 다음과 같은 전설이 전해지고 있다.
어느날 밤 인조 임금이 꿈을 꾸었는데 온조왕이 찾아와서 「조를 세워 주신데 대해 참으로 기쁘게 생각하오」먼저 감사의 뜻을 말한 다음 「나만이 이 조에 있는 것은 좀 적적하니 청컨대 당신의 신하 이서를 나에게 주실 수 없습니까?」하였다.
인조왕은 「그것은 쉬운 일이오」하고 쾌히 승낙하자 깨어보니 꿈이었다.
인조 임금이 이튿날 아침에 침전에서 일어나자 광주유수 이서가 어젯밤 별세하였다고 신하가 아뢰었다.
이 소식을 들은 인조 임금은 「이서는 온조왕이 데리고 간 것이 틀림이 없다」하고 온조왕의 배위로 종사하게 되었다고 한다.

임경업장군: 현재 프라자아파트가 들어선 곳은 거여동 산 2번지 지역이지만 전일에는 오금동 지역으로 임경업 장군 증조부의 묘소가 있었으나 5.16 이후 이장되었다.
이 묘소는 「매화낙지형」 명당이기 때문에 이로 인해 임경업 장군이 태어났다고 알려져 있다.
지금부터 약 5백년전, 서울에서 홀어머니를 모시고 가난하게 지내는 한 총각이 있었다.그는 가세가 빈한하고 글을 배우지 못하였기 때문에 마을 사람들이 다만 「임도령」이라 불렀다.
어느 해 이른 봄날이었다.
임도령은 끼니를 이을 길이 없어 생각다 못해 광주에 산다는 친척집으로 식량을 구하러 떠났다. 그렇다고 친척집을 잘 아는 것도 아니요 다만 어머니 말씀만 듣고 어림짐작으로 길을 떠난 것이다.
그는 광나루에서 한강을 나룻배로 건너 남한산 쪽을 향하여 걸었다.
들판을 지나고 언덕을 넘어 여기저기서 길을 물어가며 남한산 기슭으로 들어갔다.
그러나 산중에서 길을 찾다보니 이 골짜기도 그 골짜기 같고 그 골짜기도 이 골짜기 같아 지친 몸에 방향을 잘 알 수 없게 되었다.
해는 지고 길은 희미한데 하늘에서 먹구름이 일어나더니 비바람마저 몰아쳤다.
임도령은 당황하지 않을 수 없었다.
날은 어둡고 길은 험하고 몸은 지칠대로 지쳤다.
다시 왔던 길을 찾아 내려가려 하였지만 그것도 어디가 어디인지를 알수 없었으니 겁이 나지 않을 수 없었다.
그때 저만큼 불빛이 반짝거리는 것이 어렴풋이 보였다.
임도령은 일말의 희망을 그 불빛에 걸고 거의 기다시피 하여 찾아가니 거기에는 자그마한 집 한 채가 있었다.
주위는 조용하고 인기척이 없었다. 임도령은 마음 한 구석에 의심이 나기도 하였지만 용기를 내어 주인을 불렀다.
그런데 방문을 열고 나타나는 사람은 뜻밖에 아리따운 묘령의 처녀가 아닌가? 이같이 깊은 산중에 처녀 혼자만이 살고 있다는 것도 괴이한 일인데 그 처녀는 뛰어난 미모에 음성도 고운데 놀라지 않을 수 없었다.
처녀는 밤이 깊고 날씨가 궂은데 어떻게 찾아왔느냐고 묻자 임도령은 자기의 신분과 길을 잃은 사연을 말하니 처녀는 자기 이름은 용녀라고 말하고 이곳에 혼자 산다고 하면서 들어오기를 권하는 것이었다.
깊은 산중에서 길을 잃은 임도령은 용녀의 인도로 방안에 들어갔는데 방안이 예사 촌가 같지 않고 자개가구와 꽃병풍등 화려한 장식이 한층 정신을 황홀하게 하였다.

그러나 임도령은 주인 처녀의 안내대로 방안으로 들어가 수건으로 비에 젖은 몸을 닦고 자리에 앉을 수밖에 없었다. 그런데 처녀는 태연하고 다정한 음성으로 오늘밤의 만남이 모두 옥황상제께서 점지하여 주신 인연이라고 하며 은근하게 대하자 임도령은 의외의 일에 정신이 황홀하였다.
용녀는 밖으로 나가더니 진수성찬을 차려가지고 들어와서 음식을 권하며 손수 술을 따라 주기도 하였다.
임도령은 의심스러운 점도 없지 않았지만 처녀의 친절과 아름다운 용모에 끌려 술과 음식을 들게 되었다.
밥상을 물리고 두 사람은 원앙금침 위에서 하룻밤을 지내게 되었다. 임도령에게는 참으로 뜻밖에 얻은 행복이요 호사가 아닐 수 없었다.
미모의 용녀와 하룻밤을 지낸 임도령은 이튿날 그대로 길을 떠나야만 했다.
그러나 그 처녀를 혼자두고 떠나가는 마음이 아쉽기 이를 데 없었다.
임도령은 가던 길을 멈추고 한참을 생각하다가 다시 지난 밤을 지내던 곳으로 돌아왔다. 그런데 이상한 일이었다. 집도 용녀도 간 곳이 없고 다만 한 그루의 고목이 비스듬이 서 있었다.
그리고 그 옆에는 머리를 풀어헤친 한 여인이 서 있는데 그녀는 곧 자기와 어젯밤을 지냈던 아리따운 처녀였다.
그러나 그 여인은 쌀쌀하고 냉혹한 태도로 임도령을 노려보더니 천천히 입을 열어 「이젠 사정을 다 말하겠소. 나는 5백년 묵은 암구렁이요 세상의 남자인 당신의 힘으로 이제 나는 용이 되어 하늘로 올라가게 되었으니 이 모든 것이 당신의 덕입니다. 아무쪼록 평안히 계시오.」하고는 무엇에 빨리듯 하늘로 올라갔다.
점점 작아져 가는 용녀를 임도령은 미친듯이 불렀다.
그러나 용녀는 하늘높이 사라져만 가는 것이었다.
이때 그녀의 마지막 목소리가 들렸다.
「서방님, 잠시 후에는 제가 올라간 자리에 비늘 세 개가 떨어질 것입니다. 그 비늘이 떨어진 자리에 서방님댁 묘자리를 쓰십시오. 그러면 서방님 자손에 유명한 장수가 꼭 나올 것입니다. 서방님-.」용녀의 모습은 영원히 사라지고 하늘에서 비늘 세 개가 떨어지더니 매화나무 세 그루로 변했다.
임도령으로서는 희한한 일이요 또 그 말을 믿지 않을 수도 없는 일이었다.
집에 돌아가 어머니에게 말씀드리고 아버지의 산소를 그 매화나무가 있는 자리로 이장하니 이것이 매화낙지형 명당이다.
병자호란때의 명장 임경업장군이 이 매화낙지형 명당의 발복으로 태어나게 되었다는 것이다.
그리고 이 근처에는 매화낙지형 명당의 발복으로 태어난 임경업장군이 투구를 썼다는 투구봉, 농을 열고 갑옷을 꺼내 입었다는 개농리, 용마를 얻어 탔다는 마산 등의 지명이 전해온다.

도미나루: 송파동에는 백제초에 금슬 좋은 부부인 도미와 아랑의 이야기가 전해지고 있다.
지금부터 약 1800년전 삼국시대 초기 백제의 제4대 개루왕(128~165) 때 백제의 서울 위례성에서 조금 떨어진 마을에 신혼의 도미부부가 살고 있었다.
남편 도미는 목수로서 비록 지체는 보잘것 없지만 사람됨이 준수하고 의리를 알았으며 아내 아랑은 용모가 아름답고 언행에 품위가 있으니 두 사람은 의좋은 부부로 품행있는 젊은 남녀로 널리 알려졌다. 그런데 행복한 그들 부부에게 뜻밖의 불행이 닥쳐왔다.
즉, 아랑의 뛰어난 미모가 백제 온 나라 안에 퍼져 모르는 이가 없게 되니 이 소문이 여색을 좋아하는 개루왕의 귀에까지 들렸다.
개루왕은 아랑을 보고자 그녀를 부르게 했다.
그러나 아랑은 왕이 보낸 사자에게 벼루에 먹을 갈아 왕에게 올리는 글을 썼다.
「왕은 백성의 부모라 어찌 부르시는 명을 거역하오리까마는 소첩은 남편이 있는 몸이라 남편의 허락이 없이는 부르시는 왕명을 받들 수 없습니다.」초조하게 기다리던 개루왕은 아랑의 편지를 읽고 더욱 그녀를 자기 손아귀에 넣고 싶었다.
그러나 연약한 여인을 군사를 시켜 잡아오라고 하기에는 왕의 위신이 있는데다가 또 백성들의 웃음을 사기 쉬우므로 개루왕은 고심했다.
개루왕은 궁리끝에 궁궐을 짓고 있는 아랑의 남편 도미를 불러 들이기로 했다.
개루왕은 도미를 불러 놓고「네 아내가 우리나라에서 제일가는 미인이라지」하는 이 말에 도미의 가슴은 섬뜩했다.
「잘못 전해진 이야기로 알고 있습니다.」「범절이 바르고 지조가 굳다지」「…」「여인은 정절이 으뜸가는 것이 미덕이지만 나는 절개가 굳은 여자는 한번도 본 적이 없어. 더우기 미인일 수록 유혹에 빠지지 않는 여인이 없으니 네 아내도 마찬가지일 것이다.」하고 개루왕은 빙글빙글 웃으며 도미를 내려다 보았다.
이에 젊은 도미는 왕의 모욕적인 말에 당황하고 흥분했다.
왕보다 더 깨끗한 아랑에 대해 애매한 누명을 씌우는 것이 분했다.
「사람들의 마음을 다 알 수는 없지만 소인의 아내같은 사람은 죽어도 두 마음을 가지지 않을 것입니다.」라고 대답했다.
이는 도미가 평소 아내를 믿고 사랑하는 마음에서 자신있게 말한 것이었다.
이와 같은 도미의 아내에 대한 자신있는 말은 도리어 왕의 불순한 마음을 일으키게 하는 동기가 되었다.
개루왕은 도미의 아내가 얼마나 아름답고 청결한지를 실제로 시험해 보고 싶었다.
도미에게는 궁중의 일을 맡겨 머물게 한 다음, 사람을 시켜 도미의 집에 왕이 거동한다고 알리고 군신을 시켜 왕의 용표를 입게하여 도미의 집으로 보냈다.
그리고 아랑의 정조를 시험하게 하였다.
드디어 왕의 위의를 갖춘 가짜왕이 밤에 도미의 집에 도착하여 그 아내를 불러 「내가 너의 아름다운 모습을 전해듣고 그리워한지 오래 되었다. 오늘 내가 도미와 내기장기를 두어서 내가 이겼기 때문에 내일 너를 궁중으로 데려가게 되었다. 지금부터 너는 내 여자이니 나를 따라야 하느니라」하면서 동침을 강요하였다.
도미의 아내 아랑은 의외의 일에 당황하지 않을 수 없었다.
그러나 곧 마음을 가라 앉히고 「임금님께서는 거짓말이 없는 일입니다. 제가 어찌 따르지 않겠읍니까? 바라옵건대 대왕께서는 먼저 방안으로 들어가소서. 제가 의복을 갈아입고 들어가겠습니다.」하면서 가짜왕을 방안으로 안내한 다음 한 여종에게 옷을 단장하여 입혀 들여보내서 하룻밤을 지내게 하였다.
슬기있는 아랑은 기지를 써서 위기를 모면한 것이다.
그러나 그 이튿날 이 사실이 알려지자 개루왕은 크게 노하여 도미에게 죄를 씌워 그 벌로 두 눈을 빼고 송파강으로 끌고 나가 작은 배에 실어 홍상으로 띄어 보냈다.
한편 아랑은 여종을 방에 들여 보낸 후 바로 집을 나와 남의 처마 밑에서 밤을 지새웠다.
그리고 날이 밝자 궁궐을 짓고 있던 도편수에게 남편의 안부를 알아 달라고 부탁했다.
그러나 궁중에 들어갔다 나온 도편수는 하늘이 무너지는듯한 소식을 들려 주었다.
아랑은 이 말을 듣고 실신했다.
다시 정신이 들자 아랑은 도미를 찾아 송파나루로 쫓아갔다.
그러나 도미의 소식을 묻는 바람에 아랑은 개루왕이 배치해 놓은 군사들에게 잡히고 말았다.
끌려온 아랑을 보고 개루왕은 「네가 네 죄를 알겠느냐?」언성을 높이면서 도미가 중죄로 처벌된 사실을 알리고 아랑에게 궁중에 들어와서 궁인이 될 것을 명했다.
아랑은 참으로 눈앞이 캄캄하고 정신이 아찔할 뿐이었다. 아랑은 개루왕에게 「왕명을 어찌 감히 어기겠습니까? 더구나 지금은 주인 잃은 몸이 의지할 곳이 없으니 어찌 혼자 살아가겠습니까? 대왕께서는 염려하지 마소서. 다만 지금은 몸이 깨끗하지 못한 때이오니 며칠만 기다려 주시면 몸단장하여 들어오겠습니다.」라고 말하니 왕은 의심없이 내보냈다.
아랑은 자기의 기구한 운명을 한탄하면서 송파강가로 나가 호천통곡하였다.
그러나 홍강에는 물결이 일렁일 뿐 남편은 없었다.
이때 배 한 척이 상류에서 떠 내려와 그녀가 서 있는 언덕아래 머물고는 움직이지 않았다.
아랑은 이상하게 생각하며 그 배위에 올라탔다.
아랑이 배에 오르자 배는 강을 따라 흘러 내려갔다.
배가 닿은 것은 천성도라는 섬이었다.
지친 몸으로 섬에 발을 딛었을때 푸른 언덕위에 남편 도미가 있었다.
서로 알아본 두 사람은 얼싸안고 울었다.
다시 배를 타고 내려가서 고구려 땅 산산(蒜山)아래 이르러 여생을 단란하게 보냈다.

진텃벌: 현재 석촌동 고분이 있는 지역 일대를 진텃벌(陣墟坪)이라고 부르는데 이는 병자호란때 청군이 남한산성을 공격하기 위하여 진을 쳤기 때문에 붙여진 이름이라고 한다.
이 진텃벌에는 이 당시에 있었던 애절한 전설이 전해지고 있다.
청의 침입이 임박하여 전운이 감돌고 있을때, 당시 이참판 부인의 생일을 맞아 고관 부인들이 모여 생일축하를 하고 있었다.
생일축하연의 화제는 청국과의 전쟁 이야기였다.
즉, 청나라 되놈들이 정묘호란 때처럼 다시 쳐들어 오면 어떻게 하느냐고 했고 한쪽은 백마산성에서 임경업장군이 철통같이 지키고 있는데 쉽게 쳐들어 오지 못할 것이라고들 하였다.
「금수같은 놈들이 서울까지 쳐들어와 사람들을 죽이고 끌고 갈 것을 생각하니 통 잠이 오지 않아요」이때 조용히 듣고 있던 이참판 부인이「만약에 되놈들에게 잡혀서 욕을 당하느니 차라리 자결해 버리지요」하고 말하자 모든 부인들은 고개를 끄덕이고 정절을 위해서는 목숨을 불사하겠다고 큰 소리쳤다.
그러자 오직 김류의 부인 유씨만은 아무 말도 하지 않았다.
이를 괴이하게 여긴 이참판 부인은 「부인은 만약 되놈들에게 잡히면 어떻게 할 작정이지요」하고 묻자 유씨 부인은「그 때 가봐야 알겠지요」라고 태연히 대답하는 것이었다.
이와 같은 유씨 부인의 말을 듣고 이참판 부인은 그녀를 부정한 여자라고 크게 꾸짖었다.
이런 일이 있은 지 얼마 지나지 않아 염려했던 병자호란이 일어났다.
청군은 임경업 장군이 지키는 백마산성을 우회하여 서울로 침입하였고 인조 임금은 강화도로 피신하려다가 청군이 양천강을 차단하였다는 보고를 듣고 어가를 돌려 광희문을 통해 남한산성으로 향했다. 한편 도성에 침입한 청군은 갖은 약탈을 자행하였다.
특히 젊은 여인이 눈에 뜨이면 무조건 잡아갔다.
그리하여 어미는 잡아가도 어린이들은 버려 두었으므로 굶고 얼어 죽은 어린이가 많았다.
이참판 부인과 유씨부인도 피난가지 못하고 청군에 사로잡혀 진텃벌에 끌려왔다.
이때 이참판 부인은 의외로 청군의 위협과 회유에 굴복하여 정절을 꺾었으나 유씨부인은 끝끝내 정절을 지키다가 이곳 진텃벌에서 무참히 화를 당했다고 한다.

삼학사의 사당

남한산성에 가면 삼학사(三學士)의 정문(旌門)인 조그마한 집이 있어요.
그 삼학사가 누구냐 하면, 윤집, 홍익한, 오달제죠.
이 삼학사가 그러니까 만주로 두 왕자가 볼모로 잡혀 가는데, 조정에서는 두 왕자를 잘 보호하라는 의미에서 담력 있고 지혜 있고 기지있는 사람들을 골라서 보냈던 거 같애요.
그때 만주에 가서 볼모 생활을 하는데, 거기 얽혀진 얘기입니다.
그 볼모로 잡혀간 왕자중에서 한명이 죽은 이유는 청나라에서 조선왕조의 대를 못 잇도록 씨를 없애야 되겠는데, 자식을 못 낳도록 하는 방법으로는 병에 걸린 여자랑 같이 자게 해 가지고 자식을 못낳도록 했던거 같애요.
그래서 효종의 형은 국내에 돌아오자마자 죽게 되었죠.
그리고 그 죽은 세자 동생이 나중에 효종이 되겠습니다마는, 그 분은 강화조약을 맺은 다음에야 풀려나서 돌아왔지만 삼학사 세사람은 청나라에 굴복하지 않는 까닭에 한 상자 속에다 넣어 놓고 위에서 큰 톱으로 켜서 죽이는데 세 사람 이마 한 가운데로, 동시에 큰 톱날이 들어오는 거죠.
그때 오달제가 키가 제일 작았던 거 같애요.
윤집이가 키가 컸던지, 키가 큰사람이 먼저 당할 꺼 아닙니까? 이마에 피가 흐르기 시작하자, 얼굴을 찌프리니까 오달제가 “왜, 나라에 충성하기 위해서 죽는데, 뭐가 두려워서 찌프리느냐? 떳떳하게 죽어라.”하고 소리를 쳤다는 거예요.
그 다음에 차차 앉은 키대로 톱날에 죽는데 오달제가 제일 나중에 톱날이 닿는데 자기도 얼굴에 피가 흐르니까 찡그리더라 하는 얘긴데, 그렇게해서 세 사람이 죽었다는 거죠.
봉림대군이 나중에 효종이 되어 만주에서 풀려나 돌아올때 세사람의 충정이 가상해서 “거기 윤집이 있느냐?” 하자 공중에서, “예. 신 여기 받들고 따라갑니다.” 하고 “달제 있는냐?” 하니까는 “예. 소신도 따라갑니다.”해서, 그 서울 도성문을 들어서면서 또 부르니까는, “예. 소신들은 여기까지 잘 받들어 모시고 따라 왔습니다. 이제 소신들은 정처없는 곳으로 사라져 가겠습니다. 국태민안(國泰民安) 하시기를 비옵니다.”하고서는, 그 다음부터 소리가 없더라는 거야.
그리고 때때로 그 대군이 무슨 일이 있을 때마다 삼학사들이 미리 나타나 예고해 주는 현몽(現夢)을 하는데 하루는 대군께서 “너희들이 이렇게 공중에 떠다녀서는 안되겠다. 국기(國其) 곁의 사직단(社稷壇)에 받아 주랴 아니면 어찌하면 좋겠느냐?”“아니올시다. 한(恨)은 남한산성을 끝끝내 지키지 못한 것이 소신들의 한이올시다.”해서, 그 남한산성에다가 삼학사의 넋을 모시는 묘(廟), 사당을 세워주고 그 혼을 거기다가 모셨다는 얘기가 있습니다.

잠실 탄천유래

강남구하고 송파를 가르는 개천이 바로 탄천(炭川)이야, 탄천은 우리 말로다가 숯내라는 뜻인데, 그러나 지역에 따라서는 장장포니 검내니 험천이니 이렇게 부르고들 있어요.
이 개천은 경기도 용인군 부석면 중리 석행산에서 발원해서, 용인 서쪽에 이르러 장장포라고 부르고, 다시 광주산을 지나 꺾이면서 북쪽으로 흘러 광주군 남석면에 이르러 기우제를 지나는 하천을 검내, 또는 험천으로 불러요.
탄천, 또 검내 이렇게 부르게 된 연유가 다 있어요.
조선시대 강원도 등지에서 목재와 땔감을 한강을 통해 싣고 와가지고서 뚝섬에서 부려 놨는데, 이걸 가지고 숯을 만든 곳이 바로 탄천 부근이고 그래서 개천물이 검게 변했다고 하는 것이야.
그리고 또 탄천에는 이러한 재미있는 전설도 전해내려오고 있어요.
에. 그러니까 옛날에 염라대왕이 사자에게, “삼천갑자를 사는 동방삭을 잡아오너라”라고 명을 내려 광주 땅으로 내려왔는데 동방삭을 찾을 길이 있나! 그래서 한가지 꾀를 생각해냈어요.
그것이 뭐냐하면 말야.
이 세상에서 아무도 하지 않는 짓을 하고 있으면은 그 소문을 듣고 호기심이 많고 객기 있는 동방삭이 반드시 찾아올 것이다, 이런 생각이 들었거든요.
그래서 숯 몇 덩이를 들고 아침부터 숱내에 나가서 냇물에다가 숯을 씻기 시작했던 거야.
보는 사람들이 모두 그걸 보고 비웃었어요.
염라대왕이 보낸 사자는 비웃거나 말거나 매일같이 계속해서 똑같은 짓을 되풀이 하고 있었대요.
그런에 어느날 노인이 지나가다가 그것을 보고 이상하게 여기며 “으응, 이 사람이 바로 숯을 냇물에 빨고 있는 그 미치광이로구만.”하면서 그 행동을 한참 동안 구경을 하다가는 발길을 돌리면서, “허허, 정말 별일 다봤다. 내가 삼천갑자를 살았어도 냇물에 숯을 빠는 놈은 처음봤다니까.”이러는거야.
그러니 이 염라대왕이 보낸 사자가, “옳거니. 임자가 바로 삼천갑자 동방삭이로구나.”하면서 동방삭의 소매를 꽉 잡아버렸대요.
그렇게 염라대왕의 사자가 삼천갑자 동방삭을 잡아갔다고 해서, 숯내라는 이름이 생겼다고 하는거예요.

주억다리: 인조(仁組) 14년 병자호란(丙子胡亂) 당시 청군(淸軍)의 공격을 피하여 인조대왕(仁組大王)이 남한산성(南漢山城)으로 피난을 가던중 이곳에 도착하여 보니 작은 냇가가 있었다.
신하들은 임금을 섬겨야 한다는 충성된 마음으로 주억돌을 주어다 징검다리를 만들고 인조대왕(仁組大王)이 무사히 냇가를 건너 남한산성(南漢山城)에 도착할 수 있도록 하였다.
그후부터 이다리는 주억돌을 주워다 놓았다고 하여 '주억다리'로 불리워졌다.
다리는 없어지고 그 유래만 전하여 지고 있었는데 송파구에서는 방이동 205-5(남부순환로변 시설녹지대)표석을 설치하였다.

귀신을 쫓기위한 송파산대놀이의 유래: 어떻게 해서 송파산대가 생긴 것인고 하니 옛날에 수도가 개성에 있었대요.
너무 북쪽에 치우쳐 있기 때문에 한가운데인 한양으로 끌어냈대요.
지금의 서울로 말입니다.
한양으로 수도를 삼고 대궐을 짓고 성을 쌓고 임금님이 살아보려니까, 지금은 없지만 그때는 도깨비, 허깨비 뭐 별별 귀신이 많았었대요.
그래 밤이면 상감마마님께서도 잠을 잘 수 없어서 도로 개성으로 갈 까도 생각을 하다가 조선의 학자들을 모두 불러 모아놓고, “사실은 이렇게 돼서, 내가 도로 개성으로 가게 되었다.”하니까.
그 학자들이 모두 도깨비를 쫓기위해 문제를 낸 것이 어떻게 낸고 하니, “귀신을 어떻게 하면 쫓을까?”그래서, 무당이라는 것도 만들어 놓고 또 장님 경 읽는 것도 만들어 놓고 또 송파산대놀이 12마당을 만들어 귀신을 쫓는 거예요.
이 산대놀이의 첫마당에는 첫상좌 둘째상좌, 둘째마당에는 옴중, 세째마당에는 양반인 연닢과 눈끔쩍이,그러고 그렇게 해가지고 12마당을 만들어 놓은 거예요.
탈춤은 껑충껑충 뛰면서 춤을 많이 추는 것이고, 산대놀이는 여러 가지 재담이 많이 들어 있어요.
그전에 이 송파에는 큰 장이 섰는데 수만명씩 모였어요.

** 구술자 : 고 한유성(국가지정 중요무형문화재 제49호 송파산대놀이 인간문화재), 서울민속대관 6편(구전설화편, 1994, 서울특별시) 발췌

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[앵커멘트]

안동 하회마을, 경주 양동마을 등 요즘 전통마을의 가치가 주목받고 있습니다.

전남에는 구림마을이라는 곳이 있는데요, 왕인박사, 도선국사, 한석봉, 어사 박문수 등 옛 인물들의 자취가 가득한 이야기의 보고입니다.

이승은 기자가 소개합니다.

[리포트]

구림마을은 기가 세다는 월출산 서쪽 자락에 있습니다.

이 마을 역사는 2천2백 년이나 됩니다.

일본에 문명을 전한 왕인 박사를 배출한 곳입니다.

마을 입구에 있는 상대포, 간척으로 지금은 저수지가 됐지만, 옛날엔 국제무역항이었습니다.

405년 백제시대 왕인 박사가 천자문과 논어를 가지고 기술자들과 일본으로 떠난 곳입니다.

[인터뷰:현삼식, 구림마을 향토유산보존회장]
"일본이나 중국으로 나갈 때, 배를 타고 나갈 때는 꼭 이쪽을 이용해서 황해쪽으로 나갔던 요충지대다..."

풍수지리학 시조인 도선국사도 이곳에서 탄생했습니다.

구림, 비둘기 숲이라는 마을 이름은 태어나자마자 이 바위가 있던 숲에 버려졌던 도선국사가 비둘기가 도와줘 살아남았다는 이야기에서 비롯됐습니다.

영암은 조선 명필 한석봉이 어머니와 글쓰기, 떡 썰기 시합을 하며 어린 시절을 보낸 곳입니다.

이 한옥 현판은 한석봉이 남긴 것입니다.

구림마을에서는 향약인 대동계가 440년 동안 전해 내려오고 있습니다.

마을 입구 회사정은 대동계를 살피러 내려왔던 암행어사 박문수가 남루한 옷차림으로 앉아있다 쫓겨났다는 이야기가 전해내려옵니다.

마한시대 옹관묘가 발견된 구림은 우리 도자기 역사에서도 한 획을 그은 곳입니다.

천2백 년 전 통일신라시대 우리나라 처음으로 유약을 칠한 도기가 생산됐습니다.

[인터뷰:박광자, 구림마을 문화해설사]
"토기에 유약을 바르기 시작하면서 도기에서 자기로 넘어가는 중요한 단계 과정이라고 봅니다."

자연 마을로는 우리나라에서 규모가 가장 큰 편인 구림마을, 역사와 규모 만큼 이야기 보따리도 가득한 곳입니다.

YTN 이승은입니다.

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나무는 은행나무, 새는 비둘기이다. 부여는 백제의 마지막 수도였다. 백제 26대 성왕이 국가중흥의 원대한 뜻을 품고 도읍을 옮기고, '새야새야파랑새야'의 파랑새는 '산비둘기'

한국관광공사 추천 9월의 가볼만한 곳①

정현규 객원기자 (2011.09.03 11:58:29)
“구불구불 신나는 국도여행”
마음을 채우는 여행길 - 6번 국도를 따라서

한국관광공사는 “구불구불 신나는 국도여행”이라는 테마 하에 2011년 9월의 가볼만한 곳으로 ‘마음을 채우는 여행길 - 6번 국도를 따라서(강원도 평창)’, ‘타임머신을 타고 떠나는 여행, 전곡~문산 37번 국도경기도 연천, 파주(경기도 연천, 파주)’, ‘가을꽃에 허브향기, 체험마을도 고루 어울린 소풍길(경기도 용인, 안성)’, ‘자연과 예술의 기운이 가득한 여행, 368번 지방도 (경기도 포천)’, ‘4번 국도, 백제 문화의 아름다움을 느끼고 산림욕도 즐기자’(충남 부여, 서천), ‘우리네 멋과 전통, 예술이 흐르는 27번 국도 전라북도 전주, 완주, 임실’(전북 전주, 완주, 임실), ‘바다로 미래로 여수로 가는 길, 17번 국도’(전남 여수), ‘25번 국도에는 숲과 와인의 로맨틱 휴식공간이 숨어 있다 대구 수목원 및 청도 와인터널’(대구광역시, 경북 청도), ‘산 따라 물 따라 서정이 흐르는 길, 진주~하동 2번 국도’(경남 진주, 하동), ‘바다부터 오름까지 제주 자연 속을 달리는 1118번 국도 여행’(제주) 등 10곳을 각각 선정, 발표했다.

마음을 채우는 여행길 - 6번 국도를 따라서

위치 : 강원도 평창군

수도권에서 강원도로 가려는 대부분의 사람들은 한반도의 동서를 잇는 영동고속도로를 이용한다. 하지만 추석처럼 많은 사람이 동시에 이동하는 명절에는 고속도로도 속절없이 막혀 오가기 어렵다. 이럴 때 고속도로를 나와 나란히 이어지는 6번 국도를 이용해보자. 도로를 따라 곳곳에 자리한 관광지를 돌아보며 고향으로 가는 길의 여유를 누릴 수 있다.

6번 국도는 양평에서 횡성, 평창으로 이어진다. 팔당댐의 맑은 물을 지나 푸른 숲과 까마득한 계곡을 가로지르며 이어지는 이 길은 각광받는 드라이브 코스이기도 하다. 평창 한우와 봉평 메밀국수, 진부의 산나물 등 지역특산물을 맛볼 수 있어 더욱 즐겁다.

숲과 함께 달리는 6번 국도는 차창을 열고 달리는 것만으로도 삼림욕이 저절로 되는 듯 상쾌함이 이어진다. 그중에서도 가장 아름다운 곳은 횡성에서 평창으로 들어서는 경계에 자리한 태기산 길이다. 해발 1,261m의 태기산은 횡성군에서 가장 높은 산이다. 원래 이름은 덕고산(德高山)이었으나 삼한시대 말기, 진한의 마지막 왕인 태기왕이 이 산에 성을 쌓고 신라에 대항한 뒤부터 태기산이라 불리었다. 태기산 길은 태기산의 8부 능선인 해발 980m를 넘어 이어진다. 이 고개의 이름은 ‘양구두미재’다.

이 이름에는 재미있는 이야기가 담겼다. ‘옛날 어느 가난한 선비가 묘를 잘 쓰면 부자가 된다는 지관의 말을 듣고 아버지의 묘를 이곳에다 썼다. 그런데 아무리 시간이 지나도 재산이 불지 않아 묘를 이장하려고 관을 들어냈더니, 땅속에서 황금비둘기 두 마리가 나와 날아 가버렸다’는 이야기이다. 그 후로 이 고개를 양구(兩鳩)데미라 불렀다 한다.

태기산 고개를 넘어 평창군 봉평면으로 들어서면 매년 가을 평창효석문화제가 개최되는 효석문화마을에 닿는다. 이효석의 작품 ‘메밀꽃필무렵’의 실제 배경이 되었던 이곳은 이효석생가터, 이효석문학관, 물레방앗간 등 문학적 감상에 빠져들게 하는 볼거리가 많다. 아름다운 산책로가 잘 조성되어 있는 이효석문학관은 비교적 높은 곳에 위치하여 평화로운 봉평마을을 한눈에 내려다볼 수 있다.

봉평면에는 폐교를 활용한 예술가들의 작업공간이 많다. 그중 대표적인 곳이 평창무이예술관과 봉평달빛극장이다. 무이리에 자리한 평창무이예술관 입구로 들어서면 제일먼저 눈에 띄는 것은 야외조각공원으로 바뀐 폐교의 운동장이다. 멀리 푸른 산을 배경으로 자연풍경과 조화된 1백 여 개의 조각 작품이 전시되어 있어 예술작품 감상에 더할 나위 없이 좋은 공간이다.

낡은 마룻바닥을 그대로 활용한 예술관 내부는 판화실, 조각실, 도방, 서예실 등 작가들의 작업공간이자 전시실로 활용하고 있다. 화장실조차도 개성 넘치는 그림으로 장식된 평창무이예술관은 상상력을 키워가는 아이들에게 꼭 한번 보여주어야 할 공간이다.

덕거리에 자리한 봉평 달빛극장은 폐교된 덕거초등학교를 문화예술공간으로 탈바꿈시킨 공간이다. 자연과 예술이 조화를 이루는 매력적인 이 공간에서는 말 그대로 ‘별빛’과 ‘달빛’ 아래에서 연극, 갈라콘서트, 뮤지컬 등 다양한 공연을 관람할 수 있다. 2004년부터 매년 효석문화제 기간에 맞추어 공연을 해왔으나, 2010년부터는 여름 성수기인 7월 중순부터 8월 중순까지 ‘봉평 달빛극장페스티벌’을 연다. 축제기간에는 매일 공연이 올라가지만 그 외의 기간엔 주말에만 공연한다.

봉평면에서 진부면 방향으로 이어지는 6번 국도를 따라가면 오대산국립공원 입구에 자리한 한국자생식물원을 만난다. 드라마<여름향기> 촬영지로 유명한 이곳은 우리나라 고유의 꽃과 나무들로만 조성된 최초의 자생식물원이다. 사람의 손으로 일군 식물원이지만 109.090㎡의 넓은 대지에 1,000여종의 야생식물로 조성되어 있어 인공적인 느낌이 들지 않는 것이 특징이다. 긴 산책로를 따라 계절별 식물군락지, 약초, 향이 있는 식물, 사람과 관련 있는 식물, 동물과 관련 있는 식물 등 다양한 테마를 가진 자생식물들의 모습을 즐길 수 있다.

한국자생식물원에서 멀지 않은 곳에 오대산 월정사가 자리하고 있다. 일주문에서부터 1km 남짓 이어지는 전나무 산책로는 오대산 여행의 별미라 할 수 있다. 1700여 그루의 전나무를 따라 아름다운 산책로가 이어져 삼림욕을 즐기며 일상에 지친 심신을 달래기에도 좋은 곳이다. 월정사에서는 국보 제48호로 지정된 월정사팔각구층석탑과 보물 제139호인 월정사석조보살좌상을 살펴보자.

월정사에서 8km 떨어진 곳에 자리한 상원사도 방문해보자. 신라 성덕왕 4년(705)에 창건된 상원사는 월정사의 산내 암자이다. 인적이 드문 깊은 산속에 자리하고 있어 숙연한 산사의 분위기를 만끽할 수 있다. 오대산의 아름다운 풍경이 사방으로 펼쳐지는 이곳은 현존하는 한국의 종 가운데 가장 오래된 상원사동종(국보 제36호)과 국보 제221호 문수동자상도 볼 수 있다. [데일리안 여행 = 정현규 객원기자]

<당일여행코스>
문화유적 답사 / 봉산서재 → 이승복기념관 → 월정사 → 섶다리길 → 상원사 → 적멸보궁
명소탐방 코스 / 태기산 양구두미재 → 이효석문학관 → 이효석생가 → 평창무이예술관 → 봉평 달빛극장

<1박2일 여행코스>
첫째날 / 태기산 양구두미재 → 이효석 문학관 → 이효석생가 → 평창무이예술관 → 봉평 달빛극장 공연관람 → 숙박
둘째날 / 이승복기념관 → 한국자생식물원 → 월정사 → 섶다리길 → 상원사 → 적멸보궁

<여행정보>

○ 관련 웹사이트 주소
- 한국자생식물원 www.kbotanic.co.kr
- 봉평 달빛극장 www.utheater.co.kr
- 월정사 www.woljeongsa.org
- 상원사 http://woljeongsa.org/sang_index.php

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